A Szombati Boszi szerkesztője a Budapest Arénában járt!

Tisztelt Olvasók!

Ez a cikk kissé rendhagyó lesz, mert leginkább a Muglivilág rovatunkhoz van köze, de oda se teljesen illik be.


Mint az tudják a Kedves Olvasók, a muglik sokféleképpen töltik el szabadidejüket, de van ami közös a varázsos és a varázstalan emberek között: mindkét nép szereti a zenét és előszeretettel járnak koncertekre is. Ez velem sincs másképp, így most a legutóbbi koncertről hozok egy élménybeszámolót. Bár nem a Walpurgis Leányai koncertjén voltam, hanem három mugli zenekarén, de remélem így is élvezhető lesz a beszámoló. A képek minőségéért előre is elnézést kérek, telefonnal készültek.

Kezdjünk is hozzá. 2020 január 22-én már a késő délutáni órákban hatalmas tömeg várakozott a budapesti Papp László Sportaréna előtt. A tömegben fiatalok és idősek egyaránt várták a bejutást, ami 17:45-kor gond nélkül meg is kezdődhetett. Hihetetlen profi volt a szervezés, a beengedés is zökkenőmentesen zajlott, és még női biztonsági őr is volt, ami nem szokásos ilyen rendezvényeken, de én örültem, mert végre nem egy férfi motozott (és tapogatott) végig. A motozásra egyébként azért volt szükség, hogy senki ne vihessen be magával tiltott eszközöket, amivel másokat megsebesíthet. Ez mindenkinek az érdeke szerintem, nincs is ezzel probléma. Időben meg is érkeztünk, az ülő szektorokba érkező vendégeket külön bejáraton engedték be, ami nem volt hosszú szerencsére. Meg is érkeztünk a 323-as szektorba. Első tanulsága az estének: ha valakinek tériszonya van, inkább a 223-as szektort válassza. Onnan is ugyanúgy lehet látni, csak nincs olyan brutálisan magasan.

Az első zenekar, az Amaranthe percre pontosan kezdett és hihetetlen műsort csináltak. Nem ez volt az első Amaranthe koncert életemben, de ez volt, amin azt éreztem, hogy tényleg odatették magukat. Az előző koncertjükön én untam magam, nem volt igazán összerakva a show, az énekesnő is csak olyan tessék-lássék módon volt jelen. Ellenben itt igazi show-t csináltak, minden megfelelő helyen volt. Csak egy dolog zavart picit, az a fénytechnikájuk volt, amitől néha epilepszia rohamot lehetett kapni. Szerintem a kevesebb néha több, de lehet, hogy más szektorból vagy a küzdőtérről ez nem volt zavaró

Az este színvonalához illő műsort láthattunk. Teljesen odaillő volt a setlist, az előzetes aggályok teljesen szertefoszlottak. Az énekesnő Elize Ryd nagyon odatette magát, hihetetlen tisztán énekelt, táncolt, beszélt a közönséghez… Egyszóval minden rendben volt. Kicsit rövid időt kaptak, de azt jól kihasználták, voltak zúzósabb számok, és kissé lassabb számok is.

Ezután folytatódott az este az Apocalyptica zenekarral. Az ő különlegességük az, hogy heavy metalt játszanak csellón. Nem viccelek, csellón. Legtöbb számuk átdolgozás. Különleges színfolt volt ez a finn zenekar a svéd többség mellett. Ők is jól kihasználták az időt, és igyekeztek annyi számot belezsúfolni abba a körülbelül egy órába, amit kaptak. Pár szám erejéig Elize Ryd is beugrott énekelni, ami szintén különlegessé tette ezt az estét.

Náluk is jellemző volt a zúzós este, lassabb számokkal. Különösen „vicces” volt, amikor az egyik tag mondta, hogy most egy kis pihenő következik, hogy minél frissebben kezdhessük a következő koncertet. Ez az utolsó szám nem volt más, mint a Metallica klasszikusa, a Nothing Else Matters. A közönség együtt énekelte a dalt, ami egy külön szépséget adott a befejezésnek.

Ezután következett a svéd csatametál zenekar, a Sabaton. Aki nem ismeri őket, annak elmondom, hogy a csatametál kifejezés nem véletlen, legtöbb számuk a történelem híres ütközeteiről szól. Ők voltak az este „nagy dobása”, a legtöbb ember miattuk volt ott. A hangulatkeltéshez nagyon értenek, nem tudom direkt volt-e így, de az előző két zenekar nem használt pirotechnikát, amiből arra következtettem, hogy ők sem fognak… Elég téves volt ez a következtetés. Az intro bejátszása után elhangzott a szokásos „We are Sabaton, and this is Ghost Division!” mondat, majd szó szerint berobbant a zenekar a színpadra. A szokásos színpadelemek, a tank, a tüzek, az adott számokhoz tartozó vetítések, jelmezek, egyszerűen minden tökéletesen megkomponált volt. Volt szokásos pálinkaitatás az énekessel, Joakim Brodennel, majd később az egész zenekarral is.

Írta: Nadia Moor, Caminus

Fűszeres sült csirke hagymás törtburgonyával

Tisztelt Olvasók!

Villámgyorsan eltelt egy hét ismét, így itt vagyok én is, és az ígért receptem is. Ez a recept némi előkészületet igényel, ezért kérek mindenkit, mielőtt nekikezd, olvassa végig a receptet. A mai ételünk egy főétel lesz körettel.
Nem is húzom tovább a szót. Hölgyeim és Uraim, kezeket tisztára mosni, hajakat lófarokba kötni, ma főzni fogunk!

A mai nap egy gyógynövényes sült csirkét hoztam nektek, hagymás tört burgonyával. Ezt azt ételt készíti el Mrs. Weasley a Harry Potter és a Főnix Rendje 9. fejezetében, amikor kiderül, hogy Harryt felmentették és visszamehet a Roxfortba. Körülbelül 4 adag jön ki belőle.
Ez az étel nem vegán, de a köret elkészíthető vegán módra is. Diétás étrendbe is alkalmazható kevesebb olaj felhasználásával, illetve, ha jól tudom glutén- és laktózérzékenyek is fogyaszthatják, de ebben nem vagyok teljesen biztos. Szénhidrátcsökkentett és cukorbeteg diétába is beilleszthető.

Hozzávalók a csirkéhez:

• 1 közepes szeletelt vöröshagyma
• 6 gerezd fokhagyma pucolva
• 1 egész csirke
• 2 evőkanál lágyított vaj/margarin
• Negyed teáskanál őrölt kakukkfű
• Negyed teáskanál őrölt zsálya (elhagyható a túl intenzív íze miatt)
• 1 teáskanál petrezselyem összemetélve, só és bors
• Fél bögre víz

1.      Előmelegítjük a sütőt 180 °C-ra, majd 1 hőálló edénybe rakjuk a szeletelt vöröshagymát és a fokhagymát. Én a fokhagymát is felszeleteltem, így jobban kijön az íze, de át is lehet törni fokhagymanyomóval. Megtisztítjuk a csirkét és hagyjuk megszáradni.

2.      Összekeverjük a vajat/margarint a kakukkfűvel, zsályával és a petrezselyemmel, és elosztjuk a keveréket a mell és a combok bőre alatt. Én ehhez felolvasztottam a margarint és összekevertem a fűszerekkel, így egy ecsettel szépen el lehet dolgozni. Mivel nekem jó nagy csirkém volt, és a legnagyobb edénybe se fért el egészben, ezért félbe lett vágva. Így könnyebb volt a bőre alá juttatni a fűszeres vajat, de ha esetleg egybe marad a csirke, akkor először fel kell lazítani a bőrét, méghozzá úgy, hogy kicsit megcsíped, és felfele húzod a bőrt, majd aláteszed az ujjaid. Ezt a mozdulatot lehet, hogy többször is meg kell ismételni. Ha sikerült elosztani a fűszervajat, fektesd az edénybe a csirkét a hagymákra úgy, hogy a melle legyen felül. Ezután sózzuk és borsozzuk, majd beleöntjük az edénybe a fél bögre vizet.

3.      Ötven percig sütjük 180 °C-on, majd megfordítjuk a tálat, felhúzzuk a hőt 230 °C-ig és további 30 percig sütjük. Az én edényem fedős, így 50 perc után levettem a fedőt és úgy sütöttem tovább. Lehet, hogy az a 30 perc kevés neki, mindenképp addig süssétek, amíg aranybarna nem lesz.

Hozzávalók a burgonyához:

• 1,1 kg krumpli pucolva és negyedelve
• 2 teáskanál olaj
• 1 közepes fej aprított vöröshagyma
• 2 gerezd tört fokhagyma
• Fél bögre olaj
• 1 bögre csirke alaplé (zöldség alaplé is megteszi)
• só és bors

1. Egy magas falú lábasba tesszük a krumplit és annyi vizet amennyi ellepi. Felforraljuk az egészet, majd visszavesszük a hőt és közepes lángon puhulásig főzzük, ami kb. 25 perc.

2. Felforrósítjuk a 2 teáskanál olajat 1 serpenyőben és hozzáadjuk a vöröshagymát. Közepes hőmérsékleten főzzük, kevergetjük, amíg szépen megbarnul, ez kb. 10 perc. Hozzáadjuk a fokhagymát is, és addig pároljuk, amíg el nem kezd illatozni, ez kb. 15 perc, de hagymája válogatja, én nem néztem itt az órát. Ezután félretesszük.

3. Leszűrjük a krumplit. Hozzáadjuk a hagyma-fokhagyma mixet, az alaplevet, sózzuk és borsozzuk, közbe pépesítjük a krumplit és hozzáadunk annyi olajat, amennyit felvesz. (Itt kihagyható az olaj, anélkül is szépen összeáll)

Jó étvágyat! Ne feledjétek, legközelebb a Mágikus konyhán egy desszerttel foglak várni benneteket!  

(Ez a recept megtalálható angol nyelven Dinah Bucholz: The Unofficial Harry Potter Cookbook című kiadványban, Herby Roast Chicken with Onion-Garlic Mashed Potato címen)

Írta: Nadia Moor, Caminus

Szent György története

(Névnap: április 24.)

A források szerint a római hadsereg magas rangú tisztje Kappadóciából származott. 305-ben mártírhalált szenvedett Diokletian idejében. Már az 5. században úgy tisztelték Szent Györgyöt, mint a keresztény bátorság jelképét. Tiszteletére számtalan templomot építettek. A görög-katolikus egyház a „katonaszentek” közé sorolja, és „vasszentnek” nevezi, mivel oly sok kínt szenvedett el. Szent György életéről sok legenda született. A legismertebb közülük, mely egy sárkánnyal vívott harcról szól, csupán a 11-12. században keletkezett, főleg a keresztes lovagok körében volt népszerű, egészen a 19. századig.

Élt egy tóban, Líbia Silena nevű városának kapui előtt egy rettenetes sárkány. Ha éhes volt, egészen a városfalig hatolt, és mérgező leheletével úgy megrontotta a levegőt, hogy sokan belehaltak. (Véleményen szerint a legnagyobb, legrettegettebb sárkány típus lehetett a fekete sárkány) A lakók úgy döntöttek, hogy minden nap kétszáz bárányt tesznek a tó mellé, hogy e csapást megszűntessék. Amikor alig volt már bárány a környéken, azon tanakodtak, hogyan lakassák jól a szörnyeteget. Végül megegyeztek abban, hogy minden nap bárány helyett egy embert áldoznak föl. Sorsot húzva döntik majd el, hogy férfi vagy nő, szegény vagy gazdag legyen-e az áldozat. Egyik nap a király lányára került a sor. A király keservében kegyelemért esedezett a népéhez. Aranyat, ezüstöt, fele királyságát ígérte, ha megkímélik lányát. Erre mérgesen így szólt a nép a királyhoz: „Oly sok gyermekeinket veszítettük el, te pedig megtartanád lányodat?” Még azzal is fenyegetőztek, hogy megostromolják a várat, és erőszakkal viszik el a királylányt. Amikor a király észrevette, hogy népe komolyan beszél, nyolc nap haladékot kért, hogy lányától búcsút vehessen. Ez a kívánsága teljesülhetett.

A nyolcadik nap reggelén összegyűltek a városlakók, és a lány átadását követelték. A királylány sírva elköszönt szüleitől, és királyi öltözetben, egyedül ment el a tóhoz. Ott leült egy kőre, sírva, keseregve várta a sárkány érkezését. Éppen arra lovagolt Szent György, és meghallotta a kesergést, leszállt a lóról, odament a lányhoz és megkérdezte, miért búslakodik. A lány így felelt: „Nemes lovag, menekülj erről az átkozott helyről, különben velem halsz, mert mindjárt jön a sárkány, hogy megegyen!” Azonban György így válaszolt: „Bízzál bennem, és én Merlin nevében megsegítelek.”

Miközben még egymással beszélgettek, sziszegve előkúszott a sárkány a vízből. György ekkor fölpattant a lovára, elővette pálcáját, és bátran vágtatott a szörnyeteg felé. Pálcájával úgy megsebesítette a sárkányt, hogy az földre hullott. A királylányhoz pedig így szólt: „Vesd le övedet és kösd az állat nyakára. Szelíden fog követni téged.” Amikor a város lakói meglátták a szüzet és a sárkányt, rémületükben felkiáltottak és menekülni akartak. Azonban György ezt mondta: „Ne féljetek, mert Merlin mester küldött engem hozzátok, hogy megszabadítsalak titeket a sárkánytól.” A király arannyal és ezüsttel akarta elhalmozta Györgyöt, aki azonban mindent szétosztott a szegények között. "Királyom nekem a mugli pénz nem becses dolog, a legendám ennél fontosabb."

Szent György Merlin egyik kisdiákja volt, aki, vizsgáján kék mágiával szelídített meg egy fekete sárkányt. Köztudottan a fekete sárkányokat csak nagyon erős mágiával bíró varázsló /boszorkány képes megszelídíteni.

Sajnos a muglik nem nemes célra használták a lényt, elpusztították ezt a ritka gyönyörűséges egyedet. Sajnos a legenda rosszul terjedt el, Szent György nem ölt sárkányt.

Szent György szelleméhez általában átkok, nehéz helyzetek, lelki vívódások, háborús veszélyek és szerencsétlenségek, sárkányok esetén könyörögnek hozzá. Számos lovagi rend, ország, város, valamint a cserkészek, parasztok, lovak és háziállatok védőszentje. A művészek, pintérek, puskaművesek, lovaglók, nyergesek, katonák és fegyverkovácsok is mint segítőjüket tisztelik Szent Györgyöt.

Írta: Csíkos Vanessza, Caminus

A konyhai robotgép

Köszöntöm a Mugli világ rovat Olvasóit!

A kedves olvasó boszorkányoknak lehet ez a cikk most érdekes, hiszen egy olyan eszközről lesz szó, amit a varázstalan háziasszonyok gyakran szoktak használni a konyhában: a konyhai robotgép!

A konyhai robotgépek legfőbb előnye, hogy több konyhai műveletet is képesek elvégezni, így megkímélhetnek attól, hogy több különböző kütyüt kelljen kerülgetni a lakásban.

Viszont hátrányuk is van, még pedig, hogy sok helyet foglalnak, sőt általában drágák is. Így a befektetés inkább csak akkor éri meg, ha a gépet valóban gyakran és nagyobb mennyiségű étel készítésére használjuk.

Ehhez hozzá kapcsolódik még, hogy nem eléggé strapabíró némelyik.

Az egyik legfontosabb követelmény ezekkel az eszközökkel szemben, hogy jól készítse el az ételt, vagyis az aprítás után ne maradjanak nagyobb zöldségdarabok az edényben, illetve csomómentesen készítse el a tésztát vagy a turmixot. Gyakori használat esetén emellett az is lényeges szempont, hogy a motorja hosszú távon se hagyjon cserben.

- Miről hadoválsz itt, te nőszemély?! A tésztát gyúrni a kezünkkel, így ni! - kiáltott fel Jacques Foch, és „kicsit se viccesen” elkezdte gyúrni a levegőt mellettem.

Kérem, valaki! Kegyelmezzetek meg, drága Olvasók, és vigyék el tőlem ezeket! *rácsap az író a homlokára*

- Jacques! Mit mondtam, mit uszítok rád, ha nem viselkedsz!? - nem bírva tovább, rákiáltottam, mire ő azonnal „fülét-farkát” behúzva, Godefroy háta mögé.

Na azért. *vigyorog a cikkíró* Akkor folytassuk tovább.

Egy próba során, 55 készülékből 33 teljesítette azt hibátlanul. Habár a többi is működőképes maradt, ezeknél már apróbb problémák jelentkeztek. Volt, amelyik lassabban dolgozott, vagy csak hosszabb pihenés után lehetett újraindítani, egy olcsóbb készülék pedig nem is bírta végigvinni a tesztet.

Ami az árakat illeti, azok elég széles spektrumot öleltek fel. A legstrapabíróbb készülékek között 24 ezer, 36 ezer, valamint 60 ezer forintos is van, de még mindig nem ezek a legdrágábbak, mivel van olyan gép, ami közel a félmilliós összeget is megüti.

Az árak sokszínűsége mellett, különböző színekben is rendelkezésre állnak a gépek a boltok polcain. Van szürke, fehér, fekete, piros..

Remélem érdekes volt Önök számára ez a cikk.

Vennének maguknak, a megszokott varázslattal teli háztartásukba egy ilyen segítő eszközt, vagy maradnának a pálcájuk nyújtotta segítségnél?

Boszorkányosan szép napot!

Gina Cobbler, Solaris

Testi-lelki épségünkért

Kedves Diákok! 

Sokan érdeklődtetek az iskolában dolgozó személyekről, ezért folytattam utam, ami ma a Gyengélkedőbe vezetett. Eljött az idő, hogy megismerjük javasasszonyunkat, aki mindig rendelkezésére áll a beteg diákoknak, professzoroknak. 

Annak, aki nem ismerné, bemutatom Madam Callowayt! 

Rolcsa: Mióta dolgozik az iskolában, mint javasasszony? 

Madam C.: Az idei tanévben ünnepeltem a tízedik évfordulót. 

Rolcsa: Van szabadideje? 

Madam C.: Szabadidőm van, de mindig kevés. Mindennap diákok tömegei töltik be a termet. 

Rolcsa: Gyakran dolgozik gyógynövényekkel? 

Madam C.: Csak azokkal dolgozom, minden betegségre magam készítem el az orvosságot, kizárólag friss gyógynövényekből. 

Rolcsa: Mi volt a legidiótább kifogás, amivel diákok akartak bejutni beteg társaikhoz? 

Madam C.: Talán az, amikor egy diák azzal jött, hogy társát azonnal le kell kísérnie Gyógynövénytan órára, mert kamaszkorba léptek a mandragórák, és ezt a másik fiúnak feltétlenül látnia kell. 

Rolcsa: Mi volt a legérdekesebb eset, amivel felkeresték? 

Madam C.: Amikor egy embernek két feje nőtt, valamilyen rontástól. 

Rolcsa: Milyen tulajdonságokból lehet következtetni, hogy ez a szakma a hivatásunk? 

Madam C.: Egy gyógyítónál az alábbi tulajdonságok a fontosak, meghatározóak: határozottság, találékonyság, erős gyomor, gyors helyzetfelmérő képesség. 

írta: Rolcsa Potter, Caminus

Sipor francia hagymalevese

Tisztelt Olvasók!

Köszöntök mindenkit a Mágikus konyha rovat új szerkesztőjeként! Engedjétek meg, hogy pár szóban bemutatkozzam. Nadia Moor vagyok, a Caminus ház első éves diákja. Már régóta érdekel a sütés-főzés és az újságírás is, ezért most úgy döntöttem, hogy megpróbálkozom a kettő ötvözésével. Bármi óhaj, sóhaj, probléma, kérdés adódik a receptekkel vagy a technikákkal kapcsolatban, megtaláltok a Caminus ház tornyában, bagolypostával, és a Grácia Roxfort (és külön a Caminus ház) facebook chatjében, de a kommentszekciót is igyekszem figyelemmel kísérni. Igyekezni fogok betartani egy tematikát, miszerint minden hónapban hozok egy levest, egy főételt és egy desszertet is. Igyekszem figyelni az ételallergiával, inzulinrezisztenciával vagy cukorbetegséggel küzdőkre, illetve a húsmentesen étkezőkre is!

Ne is vesztegessük tovább a drága időt, vágjunk bele. Hölgyeim és Uraim, kezeket tisztára mosni, hajakat lófarokba kötni, ma főzni fogunk!

A mai fogásunk egy leves lesz. Ha már unjátok a Kalapkúra bájitalt, de a megfázás nem kímél bennetek mindenképpen próbáljátok ki Sipor isteni finom francia hagymalevesét! (Sipor Sirius Black és a Black család házimanója volt és Harry Potteréknek főzte ezt a levest, miután Harry odaadta neki Regulus medálját).

Ez az étel hús-, laktóz-, glutén, illetve cukormentesen is elkészíthető!

A leves elkészítéséhez a következő alapanyagokra lesz szükség (én némelyiket kicseréltem, ezt majd a lépéseknél leírom):

4 közepes hagyma

4 evőkanál vaj

1 bagett

Fél bögre reszelt parmezán

1 evőkanál só

Negyed teáskanál fekete bors

Negyed teáskanál cukor (kihagyható)

Egy evőkanál liszt

6 bögre marha/csirke alaplé

1.      Előmelegítjük a sütőt 180 °C-ra. Ha csak fokozatok vannak a sütőtökön, akkor tekerjétek maximumra és körülbelül 5 perc múlva lesz jó. Ha nincs sütőtök, régi fajta melegszendvics sütő is megteszi.

Megpucoljuk a hagymákat. Ahogy a képen is látszik, én a vöröshagyma mellett lilahagymát is használtam, illetve petrezselymet, így sokkal ízletesebb, mint ha csak egy féle zöldséget használunk hozzá, de ez egyéni ízlés dolga. A hagymákat félbe vágjuk, és olyan apróra szeleteljük, amennyire csak tudjuk. Ha nem sikerül nagyon apróra vágni, akkor miután elkészült a levesünk egy botmixerrel még segíthetünk ezen.

Egy nagy leveses fazékba elkezdjük melegíteni a vajat, majd félretesszük.

2.      Felvágjuk a kenyérfélénket egyenletes szeletekre. (Én sima fehér kenyeret használtam, illetve egy zsemlét. Az sem baj, ha kicsit meg van száradva, de figyeljetek, hogy egyenletes szeletek lesznek, különben úgy jártok, mint én, és a vékonyabb szeletek enyhén megégnek.)

A melegített vajból minden szelet egyik oldalát megkenjük, majd a vajas féllel felfelé egy tepsire fektetjük. Ezután megszórjuk reszelt sajttal. (Én trappistát használtam, de szabadon variálható) 10 percig, vagy barnulásig sütjük.

3.      Ha elkészültek a kenyereink visszatesszük a fazekat a gázra és hagyjuk melegedni, majd hozzáadjuk a hagymákat, sózzuk és borsozzuk ízlés szerint. Hozzákeverjük a cukrot és közepes lángon addig kevergetjük, amíg a hagymák aranybarnák lesznek. Ez körülbelül 15 percet fog igénybe venni.

4.      Ha már szépen megbarnult a hagyma félrehúzzuk a gázról és óvatosan hozzáadjuk a lisztet. Figyeljünk, hogy csomómentes legyen! Ezután fokozatosan hozzáadjuk az alaplevet és hagyjuk felforrni. (Nekem csak zöldség alaplé volt most itthon, ezzel is nagyon finom, és így húsmentesen is elkészíthető) Miután felforrt, vegyük vissza a hőt és lassú tűzön körülbelül 30 percet főzzük. Időnként keverjünk rajta, illetve kóstoljuk meg, és ízlés szerint tovább fűszerezhető sóval és borssal.

5.      Merjük a levest tányérokba, úsztassuk a sajtos pirítóst középre és szórjuk meg reszelt sajttal.

Jó étvágyat! Ne feledjétek, legközelebb a Mágikus konyhán egy főétellel foglak várni benneteket!  

(Ez a recept megtalálható angol nyelven Dinah Bucholz: The Unofficial Harry Potter Cookbook című kiadványban, Kreacher's French Onion Soup címen)

Írta: Nadia Moor, Caminus

A rózsa

A rózsa bölcsesség szimbóluma.

Az északi féltekén honos, tüskés cserje, illatos, nagy virágzatáért termesztett ősi kultúrnövény. Alapvetően női szimbólum; egyaránt jelképezhet az égi és a földi szférával, a halállal és az élettel kapcsolatos fogalmakat. Általában a szemérmesség, a szépség, a vágy, a szerelem, valamint az élet, a teljesség szimbóluma. Szirmainak száma szerint többfélét jelenthet. A négyszirmú rózsa a négy elemből álló kozmoszra utal, míg az ötszirmú a mikrokozmoszra , a hatszirmú a makrokozmoszra.

• Kínában és Indiában azonosítják a lótusszal, a világ misztikus középpontjával. Az indiaiak szerint a szépség, a befejezett tökéletesség, a lélek, a szív, a szerelem jelképe.

• A görög-római mitológiában Éósz/Aurorához, a hajnalpír „rózsaujjú” istennőjéhez, Hélioszhoz, a napistenhez, és Dionüszoszhoz is kapcsolják. Aphrodité kedvesének, Adónisznak a véréből piros rózsák sarjadtak.

A hellenisztikus hagyományban Aphrodité/Venus, a tavasz, az örök ifjúság, a szépség és a szerelem istennője, valamint a Khariszok/Gráciák virága.

A római temetőkben rózsaszirmokat hintettek a sírra, s ez az örök tavaszra, az örökkévalóságra utalt; valószínűleg a római császárok rózsakoszorúja is ezt idézi. Ennek bizonysága a római halottak napja, a májusban, Venus havában, rózsavirágzáskor tartott ünnep, a Rosalia neve is.

A vadrózsa kör alapon álló öt levelét az Arisztotelész által feltételezett öt elemmel azonosították, így az öt szirom az azonos időszakaszok változatlan ismétlődése, a körforgás, az állandó visszatérés, a földi örökkévalóság jelképe lett.

Apuleius Az aranyszamár c. regénye szerint a rózsa a római kori Ízisz- és Ozirisz-kultusz misztériumaiban is szerepet játszott.

• A muszlim misztikában a rózsakert a szemlélődés helyszíne, a rózsa pedig a regeneráció és az isteni tudás, a kozmikus erő jelképe. A teljes rózsa a Nap pompájához hasonlít, levélkéi pedig a Holdat ábrázolják.

• A zsidó hagyomány szerint az élet fájáról származik, és szirmai a természet végtelen változatosságának harmóniáját fejezik ki. Az isteni kinyilatkoztatás egyik jelképe az égő csipkebokor. A Bibliában az Isten törvényei szerint élő ember boldogsága hasonlatos a rózsa virulásához . A Paradicsom is rózsakert, a misztikus egyesülés helye.

• A kereszténység fontos növényi szimbóluma. A középkorban Szűz Mária volt a rosa mystica, a tüske nélküli (pünkösdi) rózsa, vagyis az a virág, amely megőrizte eredeti, paradicsombeli ártatlan – tövis/tüske nélküli – állapotát (rosa preciosa).

A Mária-imádságoknál használatos rózsafüzér eredetileg összepréselt rózsaszirmokból készült. A rózsáknak csak az ember bűnbeesése óta nőtt tüskéjük, s Mária a szeplőtelen fogantatás révén mentesül az eredendő bűn alól. Emiatt gyakoriak a rózsakertben ülő, kezében rózsát tartó, vagy csipke-, ill. rózsabokor mellett látható Mária ábrázolásai, pl. Stephan Lochner: Szűz Mária a rózsalugasban.

 A csipke- vagy rózsabokrot gyakran Mária zöld növénymintás trónusa helyettesíti, ahol a levelek közt ötszirmú rózsák és liliomok láthatók.

 Hubert és Jan van Eyck genti oltára Máriát koronával ábrázolja, amelyet körben, egymással váltakozva piros rózsa és fehér liliom díszít.

A középkor Mária-kultuszával kapcsolatos a gótikus katedrálisok nyugati, a szentéllyel szemközti falán a rózsaablak, amelynek közepén gyakran Mária látható Jézussal (pl. a chartres-i Notre-Dame-székesegyház északi kereszthajójának rózsaablaka). Árpád-házi Szt. Erzsébet legendájában a piros rózsává változó kenyerek a szeretetet, a részvétet jelképezik, akárcsak a rózsákkal körülvett feszület Szt. Erzsébet ágyán, a beteg ember helyén.

A piros/vörös rózsa Clairvaux-i Szt. Bernát szerint a szenvedés és a mártíromság szimbóluma, a női mártír szentek gyakori attribútuma (pl. Szt. Dorottyáé; a mártírnők menete) A vörös rózsát Krisztus stigmáival is összefüggésbe hozták. öt piros rózsa a keresztet jelképezi, s a megváltásra, a feltámadásra, a halhatatlanságra utal. A vörös rózsakoszorú a keresztényüldözés korában elhunyt mártírokat, a fehér koszorú pedig a jó cselekedeteik által békében győzedelmeskedőket jelzi. A fehér rózsa többnyire az ártatlanságot, a bájt, a lelki kitárulkozást fejezi ki.

Luther szimbólum :

• Dante a Paradicsomban a mennyet egy fehér, arany közepű égi rózsában pillantja meg, amelyből isteni fény árad: középen a Szűz trónol, a szirmokon pedig szentek ülnek. Az arany rózsa a Megváltó Krisztus jelképe, a teljesség, a tökéletesség, valamint az egyházi, vallási öröm; Nagy Szt. Gergely óta a pápa és a pápai kegyelem emblémája. A kereszt közepére rajzolt rózsa a mindenség középpontját jelenti, hiszen a rózsa a mindenség teljessége, Krisztus szíve, lelkének lenyomata. Az ún. Luther-rózsa Luther címere, amelyen egy ötszirmú rózsán szív, és egy abból kinövő kereszt látható. Jelmondata: „Rózsákon jár Krisztus híve, ha keresztet hordoz szíve.”

• A rózsakeresztes rend jelvényén a sötét kereszt közepén lévő világos rózsa is Krisztus szívére, a világegyetemből áradó isteni fényre utal.

• Az alkímiában a hétszirmú rózsa a hét fém. A fehér rózsa az őskő, a bölcsek köve, az érintetlen szellemi alkotás célja. A piros rózsa a Nagy Mű célja.

• A világi hagyományban a vörös rózsa elsősorban a szerelem és az érzékiség kifejezője. A XIII. sz.-i Rózsaregényben a gyönyörök kertjének piros rózsája a szerelmi hódítás célpontjára, a hölgyre utal; vulva-szimbólum. Ilyen értelemben szerepel Gentil-Bernard egy versében is: „Virágország királyi hölgye, / siess kitárni kelyhedet” . Botticelli Vénusz születése c. képén az antikvitás hagyományainak megfelelően a szépség és szerelem istennőjét övezik a rózsák.

Írta: Csíkos Vanessza, Caminus

A szem

Drága Olvasók!

A szimbólumok rejtett jelentésekkel, mágiákkal bírnak. Nézzünk most egy érdekességet.

Az első szem:

A szem egyik kedvenc szimbólumom. Sok kérdés mozog körülötte. Mind fizikai síkban és valamilyen megmagyarázhatatlan erőben jelen van.S máig vitatott az értelmezése. Az biztos, hogy a világ sok népének felvett jelképe. Egyszerre szent és ördögi. Hiszen az ördög  szemén keresztül látjuk meg a világ negatív oldalát, de  a szent szem a meglátás, az igazságosság és a lélek mivolta.





Sok értelmezése van :

• megvilágosodás
• szem tükre
• igazságosság
• ördögi csábítás
• megfigyelés
• hatalom
• minden látó szem
• elemzőképesség
• jóra való látás
• megérzés
• lelki nyitottság

Egyszóval valamilyen szektaként is említhető. Szabad kőművesség és Amerika egyik kedvelt szimbóluma. Összeesküvés elméletek kedvelt jelképe. Egyiptomban is megtaláljuk, mint mágikus kód. Úgy gondolják, hogy védelmet, egészséget és megfiatalodást biztosít.

Érdekes módon Hórusz szeme nem pusztán egy mágikus jelkép, hanem az ókori egyiptomiak által alkalmazott matematikai tudás egyik példája is.  Széth hat részre hasította Hórusz szemét. Hórusz szeme, mint szimbólum tehát hat résszel rendelkezik. Mindegyik egy mértékegységet kapott: a szem jobb oldala az ½-et, a pupilla az ¼-et, a szemöldök az 1/8-ot, a szem bal oldala az 1/16-ot, a lefelé kanyarodó része az 1/32-et, míg a könnycsepp az 1/64-et. Ezeket a részleteket összeadva 63/64-et kapunk, s a hiányzó részről úgy tartják, hogy vagy Thot mágikus hatalmát reprezentálja, vagy azt jeleníti meg, hogy semmi sem tökéletes.

A második szem:

Hórusz Szemének miden egyes része megfeleltethető egy külön érzéknek. A szem jobb oldala a szaglással áll kapcsolatban, mivel ez áll legközelebb az orrhoz és hasonlít erre a szervre. Mondanom sem kell, hogy a pupilla a látást jelképezi, míg a szemöldök a gondolkodást, mivel a gondolatok kifejezésére használható. A szem bal oldala a hallást jeleníti meg, mivel a fül felé mutat, miközben hangszer formája van. A kanyarodó farok része egy elültetett gabona vagy búza szárának hajtására hasonlít. Az élelem reprezentánsaként Hórusz Szemének ez a része az ízlelésnek feleltethető meg. Végül a könnycseppről úgy tartják, hogy a tapintást jelképezi, mivel a szemnek ez a része egy földbe ültetett növényi szárat jelenít meg, vagyis egy olyan eseményt, ami magába foglalja a fizikai kapcsolatot és az érintést/tapintást.

Na de térjünk rá egy másik szemre.

A harmadik szem:

A „harmadik szem” jelképe a Spirituális Szem – a megérzéseknek, a lélek tükrének a szeme. Ezt a Chakra Ajnával (Homlokcsakrával) azonosítják, amely nem mindennapi megérzésekhez, érzékeket felülmúló észlelésekhez vezet. A Spirituális Szem az indiai főisten, Shiva homlokán található meg, és a lélek tükrét jelöli, amely mindent kozmikus perspektívában képes érzékelni.

Az álmok világában, a szemet az univerzum megfigyelésének új dimenzióival azonosítják. Az életre való jobb rálátást jelenti, valamint az erőt arra, hogy összpontosítsunk egy új szempontra. A szem továbbá azt az adottságot is jelölheti, amellyel a dolgok mögé látunk.

A szem szimbolisztikájába beletartozik a próféciák mondása, a jövőbelátás is. Erre már az ókor alkimistái és asztrológusai is rájöttek, akik valahányszor a csillagok állásáról beszéltek, az Ég Szemét említették, amelynek rálátása van az eseményekre, emberi sorsokra.

A legtöbb antik és mai ezoterikus filozófia azt állítja, a szem az a csatorna, amely egy új dimenzió felé vezet. Ebben az esetben a szem már nem egy fizikai szimbólum, hanem egy légies, éteri jelkép, ami lehetővé teszi, hogy a tudat belépjen az örökkévaló fejlődés kapuján. Az utazás egy sötét csatornán át történik (amelyet a pupilla képvisel), és mihelyt elérkeztünk a célhoz, azt mondják, miénk a megismerés, pontosabban a megvilágosodás.

Manapság a mindent látó szemről sokaknak a szabadkőművesség jut eszébe. A Szem a szabadkőműves ikonográfiában először 1797-ben jelent meg, Thomas Smith Webb Szabadkőműves Figyelő című munkájában. Itt a szem azt jelképezi, hogy egy kőműves minden gondolatát és cselekedetét nyomon követi az Úr (akire a szabadkőművesek az Univerzum Nagy Építőjeként hivatkoznak). Tipikus a szabadkőműves ábrázolásokban, hogy a glória csak félkörívben szerepel a szem alatt. Néha háromszög is szerepel az ábrázolásokon.

Az összeesküvés-elméletek rajongói között a befejezetlen piramis az Egyesült Államok pecsétjén a szabadkőművesség szerepét jelképezi az Egyesült Államok megalapításában. Ez bukkant fel a 2004-es A nemzet aranya című filmben is. Az első szabadkőműves ábrázolás 14 évvel a pecsét elkészülte után jelent meg, és nem mindig tartalmazza a piramist, még ha a háromszög, ami időnként felbukkan náluk, hasonlít is egy piramisra. A pecsét három alkotója közül csak Benjamin Franklinről mondható el, hogy szabadkőműves volt.

 A jelkép a buddhizmusban is megjelenik, ahol a buddhista írásokban (mint pl. a Mahaparinibbana szuttában) Buddhát, mint a Világ szemét jelenítik meg.

A Bibliában a kerubok szárnyán, az apokalipszis fenevadainak testén és az Úr trónusát mozgató kerekeken említett szemek az égbolt csillagait jelképezik. Isten szeméhez hasonló ábrázolás a régi föníciai hamza-jelkép, mely tenyéren ábrázolt szemből áll. Ezt a babonás muszlimok és a zsidók is használták talizmánként a baj elhárítására és a szemmel való rontás ellen. A muzulmánoknál a hamza Fatima kezeként vagy szemeként, a zsidóknál Miriam kezeként is ismert.

A középkori és reneszánsz európai ikonográfiában a Szem (gyakran háromszögbe zárva) a keresztény Szentháromság általánosan elfogadott jelképe volt. A 17. századi ábrázolásokban gyakran felhőbe burkolva vagy napsugarakkal jelent meg.

Szóval a szem jelképe összetett akár csak a működése. A szem számomra a tudást, a meglátást, az elemzést szimbolizálja.

Írta: Csíkos Vanessza, Caminus